"Transferencia cultural y modernización urbana en Santiago de Chile. Emilio Jéquier y la Arquitectura Pública del Centenario. 1880-1920."
Tesis para optar al grado de Doctor en Arquitectura y Estudios Urbanos, Pontificia Universidad Católica de Chile. Profesor Guía: Fernando Pérez. En cotutela con la Université Paris 1 Panthéon Sorbonne. Profesor co-tutor: Jean-Philippe Garric.
Esta tesis aborda la circulación de profesionales de la arquitectura y su papel en la difusión de conocimientos especializados entre Francia y Chile durante el cambio de siglo, así como la transferencia de modelos en un contexto marcado por la supremacía de la École des Beaux-Arts como institución y como sistema. Estos asuntos son vistos a través del lente de las transferencias culturales, proponiendo una comprensión holística de dichos procesos de intercambio con una perspectiva transnacional. El término transferencia cultural desplazó el análisis hacia la forma en que el producto cultural se transforma por el hecho mismo de su circulación (Compagnon, 2005).
Las referencias al concepto de influencia son ahora insuficientes para explicar la complejidad de las relaciones que se tejen entre los agentes implicados en la transferencia cultural, relaciones que tienen más que ver con el diálogo, con movimientos de flujo y reflujo (Pérez Oyarzún, 2002), que no son unidireccionales y que pueden implicar a más de dos participantes al mismo tiempo.
Tesis para optar al grado de Doctor en Arquitectura y Estudios Urbanos, Pontificia Universidad Católica de Chile. Profesor Guía: Fernando Pérez. En cotutela con la Université Paris 1 Panthéon Sorbonne. Profesor co-tutor: Jean-Philippe Garric.
Esta tesis aborda la circulación de profesionales de la arquitectura y su papel en la difusión de conocimientos especializados entre Francia y Chile durante el cambio de siglo, así como la transferencia de modelos en un contexto marcado por la supremacía de la École des Beaux-Arts como institución y como sistema. Estos asuntos son vistos a través del lente de las transferencias culturales, proponiendo una comprensión holística de dichos procesos de intercambio con una perspectiva transnacional. El término transferencia cultural desplazó el análisis hacia la forma en que el producto cultural se transforma por el hecho mismo de su circulación (Compagnon, 2005).
Las referencias al concepto de influencia son ahora insuficientes para explicar la complejidad de las relaciones que se tejen entre los agentes implicados en la transferencia cultural, relaciones que tienen más que ver con el diálogo, con movimientos de flujo y reflujo (Pérez Oyarzún, 2002), que no son unidireccionales y que pueden implicar a más de dos participantes al mismo tiempo.